在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水)種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。園林包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動(dòng)物園等，隨著園林學(xué)科的發(fā)展，還包括森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)或國家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地。

大連園林綠化創(chuàng)造持續(xù)美好生活

    人誠然是“萬物之靈”，但是作為自然的產(chǎn)物，卻又和其他生命體處于同一生物圈，分享著日月星辰和山川水土等自然的一切。人是自然的組分之一，人類不僅從大自然獲取自身生存的最基本物質(zhì)需求，也從自然獲得精神慰籍和心靈感悟。沒有它，宮殿和建筑物不過是粗陋的手工制品而已”。理想是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，這個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)就是古往今來人們的美好生活從來沒有離開過風(fēng)景園林。

    一方面人在美好環(huán)境中會(huì)更富有生氣、更活潑、更健康；另一方面一個(gè)善良、真誠、美好的人更能體悟到存在于生活和環(huán)境中的真善美。環(huán)境與人的關(guān)系就是這樣一種辯證的客觀存在。精神生活的需求離不開風(fēng)景園林，風(fēng)景園林也因此成為文化體驗(yàn)和轉(zhuǎn)變的媒介，有時(shí)是以其物質(zhì)形式的連續(xù)性實(shí)現(xiàn)文化的保存。

    生活是一種存在，而人不只是一個(gè)“理性的存在”（亞里士多德），也不能只是“理性的動(dòng)物”，有著喜怒哀樂和七情六欲，在美好而又自然的環(huán)境中，回歸本能的釋放的可能性就會(huì)越大，風(fēng)景園林理當(dāng)創(chuàng)設(shè)這樣的情境使勞作的人們在與自然的對話中有發(fā)現(xiàn)本真的“我”的機(jī)會(huì)，釋放現(xiàn)代性（Modernity）所帶來的壓力。在參天大樹與小樹苗之間選擇大樹，在外來樹種與鄉(xiāng)土樹種之間選擇外來樹，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，這種舍棄鄉(xiāng)土樹種、盲目引進(jìn)外來樹種等導(dǎo)致環(huán)境破壞事與愿違的例子并不少見。

    生活離不開空間，園林綠化為人之所用，空間以人及其行為為基本維度當(dāng)屬情理之中。因?yàn)轱L(fēng)景園林的審美活動(dòng)需要審美主體在真實(shí)的審美客體中完成?？臻g里的人未見過“千人一面”者，那么風(fēng)景園林中同為生命體的植物密集種植不斷地挨刀修剪以求千樹萬樹一面，雖可美其名為賦予自然某種藝術(shù)形式，那么對生命的尊重是否僅限于人類？

    又是一年春來到，柳絮紛飛惹人惱。日前，北京市園林綠化局宣布將對楊柳雌株注射藥物等方式抑制飛絮，減少其對人們生活的影響。楊柳飛絮本屬于正常的自然現(xiàn)象，每年初春在不少北方城市引發(fā)的“煩惱”，則源于城市綠化在樹種選擇時(shí)考慮欠周全。產(chǎn)生飛絮的楊柳樹，大多種植于上世紀(jì)六七十年代。

    北方城市種樹不易，大量砍伐并不現(xiàn)實(shí)，因此，北京市有關(guān)方面只能采取“打針”“洗澡”等辦法最大限度抑制飛絮，今后只能結(jié)合城市建設(shè)和綠化更新改造逐步替換楊柳樹雌株，從源頭上杜絕楊柳飛絮的產(chǎn)生。其實(shí)，城市綠化中的類似煩惱并不少見。小葉榕等熱帶樹木生長快，四季常青，觀賞效果好，于是近年來云南、湖南等城市紛紛引進(jìn)作為城市綠化樹種。這種不顧氣候條件和植物生長規(guī)律的城市綠化，勞民傷財(cái)，得不償失。

    然而，由于這些城市冬季氣溫低于小葉榕的生長要求，于是冬天一到，只能給這些外來樹種“戴帽子”“穿裙子”防凍，養(yǎng)護(hù)成本很高。去年冬季一些城市遭遇極端低溫天氣，結(jié)果引進(jìn)的熱帶樹種還是大量死亡了。種樹，本是為了改善環(huán)境、修復(fù)生態(tài)，不能為了追求觀賞效果、生長速度而忽視自然規(guī)律。當(dāng)時(shí)，我國城市綠化剛起步，楊柳樹因生長速度快、成活率高、養(yǎng)護(hù)成本低，園林綠化工程對防風(fēng)固沙、改善環(huán)境能發(fā)揮重要作用，于是被各地廣泛種植。但隨著環(huán)境不斷變化，過去的綠化功臣如今成為城市的煩惱。